zyt2004001 的个人博客

1．舍得，因为值得。

2．男人爱一个女人，不够，女人爱一个男人，爱不够。

3．工作好，才是真的好。

4．对骄傲的人不谦虚，对谦虚的人不骄傲。

5．学会吃苦而不叫苦。

6．只有埋头，才能出头。

7．生是哲学的人，死是哲学的死人。

8．我虽然不是英雄，但是却同英雄们一起战斗过。

9. 聪明人要理解生活，而愚蠢的人要习惯生活。

10. 婚姻产生人生，爱情只产生快乐。

11. 佩服是佩服别人所有自己所无的，崇拜乃是崇拜别人和自己所共同有的。

12．政治家是有原则的而政客没有原则，政治家是有信仰的而政客没有信仰。

13．休谟曾总结说，人类全部知识的根源就在于从相似的原因推测相似的结果，即所谓“类比”。

14．未来的中国社会，必是政治的。未来的中国政治，非有政治家而不能有公民生活的政治升华。未来中国的政治家数量的多寡及质量的优劣，取决于今天我们的孩子们的教养，取决于这些孩子们能否形成被称为“高贵比例”的正义感与仁慈感的恰当比例。

15．远离知识就是走近无知。

16．知识是女性最好的化妆品。

17．我不知道什么是成功，但我知道什么是失败。

18．努力不一定成功，但放弃一定失败。

19．世界上永远都不缺机会，缺少的是把握机会的头脑。

《在路上》

柳传志、张瑞敏、马云、牛根生 词

王晓锋 曲

那一天
我不得已上路
为不安分的心
为自尊的生存
为自我的证明
路上的心酸 已融进我的眼睛
心灵的困境 已化作我的坚定
在路上 用我心灵的呼声
在路上 只为伴着我的人
在路上 是我生命的远行
在路上 只为温暖我的人
温暖我的人
那一天
我不得已上路
为不安分的心
为自尊的生存

为自我的证明
路上的心酸 已融进我的眼睛
心灵的困境 已化作我的坚定
在路上 用我心灵的呼声
在路上 只为伴着我的人
在路上 是我生命的远行
在路上 只为温暖我的人
温暖我的人
在路上 用我心灵的呼声
在路上 只为伴着我的人
在路上 是我生命的远行
在路上 只为温暖我的人
温暖

我的人

2008年4月7-9日，受我校人文学院哲学系邀请，国务院学位委员会哲学学科评审组专家、全国博士后管委会专家组成员、中央党校哲学专业博士生导师许全兴教授来我校讲学。许全兴教授曾任中央党校哲学教研部主任、研究生院院长，现任毛泽东思想研究会副会长，中国现代哲学学会副会长，其主要研究方向为马克思主义哲学、毛泽东哲学、中国现代哲学等。此次学术讲座共分两场：4月7日晚7时，在人文学院101学术报告厅举行了以《马克思主义哲学与中国哲学相结合的思考》为题目的学术讲演；8日晚7时在图书馆学术报告厅举行的南强学术讲座，题目是《人的解放，人的自由——人的自由而全面发展新思考》。厦薄雾浓云愁永昼门大学副校长邬大光出席南强学术讲座并向许全兴教授颁发了南强学术讲座纪念牌，人文学院副院长詹石窗教授主持两次演讲活动。

许全兴教授在《马克思主义与中国哲学相结合的思考》中认为，中国马克思主义者应是中国传统哲学的真正继承者和发展者。马克思主义哲学与中国哲学相结合不仅是在讲马克思主义哲学原理时引证某些中国哲学的语录，以证明马克思主义哲学原理的正确性，而是要对中国哲学进行总结和概括，继承和发扬中国哲学的基本精神，吸取中国哲学中与马克思主义哲学相通、相似的内容，吸取中国哲学中讲得比较充分而马克思主义哲学中讲得较少、甚至没有讲的某些内容，总结和吸取中国哲学发展的经验教训，并使之具有中国的内容、中国的作风和中国的气派。中国哲学的基本精神有刚健有为，自强不息；经世致用，实事求是；阴阳互补，辩证思维；民贵君轻，以人为本；大同理想，止于至善等。中国哲学注重认识主体修养，其合理的内核可以补充、丰富马克思主义认识论。

在关于《人的解放，人的自由——人的自由而全面发展新思考》的南强学术讲座中，许全兴教授主要从“人的自由而全面发展”的思想渊源、“人的自由而全面发展”思想在马克思主义中的地位、“人的自由而全面发展”思想的现实意义等方面进行了精辟论述。许先生认为，人的自由发展与人的全面发展密不可分，人的自由而全面发展是共人比黄花瘦产主义理想的价值目标。正确理解和运用人的自由而全面发展思想，对正确把握马克思主义的基本精神，对推动中国人的现代化，对于促进中国的改革和加快社会主义现代化建设都具有重要意义。

总之，两场学术演讲气氛活跃，在互动环节我校师生踊跃提问，许先生积极回应，达到了很好的学术交流效果。许先生的精彩演讲，使我校师生对“中国哲学与马克思主义的关系”和“人的自由而全面发展”思想有了更深刻的认识，也让与会师生进一步领略了哲学思想的魅力。

“历史唯物主义与马克思主义中国化”全国学术研讨会综述

张艳涛 （厦薄雾浓云愁永昼门大学哲学系 ，福建  厦薄雾浓云愁永昼门 361005）

为深入学习贯彻党的十七大精神，进一步拓展马克思主义中国化研究的视野，更好地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，引领经济社会和谐发展，2007年11月16-18日，由中国历史唯物主义学会与江西省社科院联合举办的“历史唯物主义与马克思主义中国化全国学术研讨会”在南昌召开。来自全国哲学社会科学研究领域的120余位专家学者出席了本次研讨会，围绕“历史唯物主义与中国特色社会主义道路和理论体系”、“历史唯物主义与科学发展观”、“历史唯物主义与中国革莫道不消魂命、建设和改革”等问题进行了深入研讨和交流。

一 、关于“旗帜”和“道路”的问题

有学者指出，在党的十七大报告中，鲜明提出和科学回答的最根本问题，是党在改革发展关键阶段举什么旗、走什么路的问题。高举中国特色社会主义伟大旗帜，首先就是要自觉地、始终不渝地坚持以中国特色社会主义理论体系作为党的最重要的指导思想。这既是由马克思主义基本原理的科学性和实践性决定的，也是由我们共人比黄花瘦产党和社会主义中国的性质所决定的。中国特色社会主义理论体系，就是包括邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平理论、“三人比黄花瘦个代玉枕纱厨表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共人比黄花瘦产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化的新成果和科学社会主义的新形态，是党的最可宝贵的精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。中国特色社会主义理论体系是不断发展开放的理论体系。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。

高举中国特色社会主义伟大旗帜，更为根本的，就是要自觉地、始终不渝地坚持走中国特色社会主义的发展道路。中国特色社会主义理论来自实践。而这一科学理论进而转化为现实的实践，就是中国特色社会主义的发展道路。以社会经济制度为核心的社会经济形态理论，是历史唯物主义的基本原理。应该说，科学社会主义基本原则与中国特色的有机统一，首先就表现在中国特色的社会主义的基本制度，特别是基本经济制度上。坚持中国特色社会主义道路，是坚持其基本制度及其实现形式即体制模式的统一。社会主义的这些基本制度要得到坚持、巩固和完善，其优越性要真正发挥出来，还必须依赖于有其必要而有效的实现形式、还依赖于社会主义体制的全面改革。时下，更为突出和紧迫的任务，是必须深入贯彻落实科学发展观，以转变经济社会的发展方式，提高发展质量，增强发展效益，共享发展成果，促进社会和谐。

有学者指出，我们高举中国特色社会主义伟大旗帜，更为要紧的，就是要自觉地、始终不渝在体制改革和现代化建设中坚持社会主义方向。我国在经济社会发展中必须坚持社会主义方向的要求和掌控，直接地取决于两个方而：一是它取决于“社会主义的本质”必须逐步实现的要求，因而它体现和代表着工人阶半夜凉初透级及全体劳动人民的根本的和长远的利益；二是它取决于工人阶半夜凉初透级执政党的政治路线及其指导下的实践。坚持中国特色社会主义道路和坚持中国特色社会主义理论体系，都是马克思主义中国化的伟大成果和本质要求。

二、关于“机遇”和“挑战”的问题

有学者指出，我们今天面临的一个重大任务，就是要用马克思主义中国化的最新成果武装全党，并使之成为全体人民的自觉追求，为此，必须充分阐明中国特色社会主义的创新性。马克思主义的实践性、先进性决定了马克思主义理论创新不可能采取割断历史、片面否定的极端形式，其理论形态不能取“片面的深刻性”，而只能是一脉相承和与时俱进的统一，其基本形式只能是“结合”。“结合”是一个双向性的“发现”过程，即不断发现马克思主义中的中国性因素和不断发现中国现实实践中的世界性因素。由于社会主义革莫道不消魂命在资本主义最薄弱的链条上首先发生，就使得革莫道不消魂命取得胜利后的国家要面对三个“绕不开”和三大挑战。从三个“绕不开”来看，一是和资本主义长期共存绕不开，二是和市场经济绕不开，三是和社会主义国家的改革开放绕不开。从三大挑战来看，一是社会主义的多样化问题，二是向资本主义学习的问题，三是社会主义和共人比黄花瘦产主义的关系问题。中国特色社会主义理论体系就是在直面这三个“绕不开”和不断回应三大挑战中形成和发展的。只有懂得中国特色社会主义的创新性?才能真正高举这面当代中国进步发展的旗帜。我们应当为此而不断努力。

三 、关于马克思主义主义中国化问题

有学者指出，坚持和不断推进马克思主义中国化，以发展中国特色社会主义事业，就必须自觉地做到：首先，既要通晓马克思主义，又要了解中国国情。这是马克思主义中国化的两个基本前提，并要使这二者实现统一；其次，要正确解决坚持马克思主义和发展马克思主义的辩证关系问题；再次，要把马克思主义真理的普遍性与中国国情和具体实践的特殊性结合和统一起来；最后，要正确认识和对待马克思主义发展创新的变动性与其基本原 理体系的相对稳定性的关系。坚持高举中国特色社会主义伟大旗帜的坚定性和自觉性，来源于对马克思主义的普遍真理性的坚定信念、来源于对中国国情的真切了解、来源于对马克思主义中国化的客观必然性的正确认识。我们高举中国特色社会主义伟大旗帜，就必须同时不断推进马克思主义的中国化。中国化的基本途径、客观规律、历史经验和当代走向的科学认识与准确把握。

有学者指出，探索马克思主义哲学的当代形态不仅是时代的要求，更是马克思主义哲学自身发展的逻辑必然。基本价值、时代精神、现代成果、中国问题和中国表述，是建构中国化马克思主义哲学当代形态的五大核心要素和努力方向。只有在全面把握这五大要素的基础上，才有可能建构起体现时代性，把握规律性，富于创造性的具有中国特色、中国风格和中国气派的马克思主义哲学当代形态。这种新形态哲学必须既蕴涵马克思理论的批判精神同时又带有指向人类自由和个性解放的旨趣，它是以“马克思主义哲学”为主导，充分借鉴、吸收和整合“西方哲学”和“中国哲学”理论成果而“综合创新”的结晶。

学者们认为，马克思主义中国化是马克思主义自身发展的本质要求，是中国社会经济、政治和文化发展的必然选择，是中国共人比黄花瘦产党人的伟大创造。从历史唯物主义的视角来审视马克思主义中国化进程，将会有助于我们进一步深化对马克思主义中国化的基本途径、客观规律、历史经验和当代走向的科学认识与准确把握。

整合力：当代中国发展新思维

张 艳 涛

（厦薄雾浓云愁永昼门大学  哲学系， 福建 厦薄雾浓云愁永昼门   361005）

摘要：随着政治、经济、文化和社会四位一体发展模式的提出，整合力逐渐走入学术研究的视野，成为进一步发展的主要动力之一，本文从整合思维的新视角，初探政治整合、经济整合、文化整合与社会整合的新途径，希望循此路径能够通达政治、经济、文化和社会和谐发展的新平台。

关键词：整合力；软实力；新思维

现代多元异质社会自身就蕴涵着分化与整合的双重逻辑，如何整合并使之协调有序地发展已成为当代中国社会发展的重要理论课题和现实问题。目前中国社会的多元性与多样化主要是1978年以来改革开放的产物。由于中国发展特定的历史方位使得我们同时经历西方发达国家的几个阶段，因此在改革与发展进程中，发展与代价的矛盾日益突出。我国的现代化作为后发外源型现代化，面临诸多挑战，同时也有不少后发的机遇与相对优势。其中提升整合力与凝聚力，应对分化有余而整合不足的发展格局无疑是重要方面之一。整合力是发展的“润滑剂”，属“软实力”范畴，它在经济和社会发展中具有不可替代的作用。所谓“整合力”，就是将内在和外在的全部资源，根据完整性与有序协调的原则进行组合，以达到最优化的效果。具体而言主要包括政治整合力，经济整合力，文化整合力和社会整合力。

一、政治整合：打造能力型“有限-有效”政府，建构整合型稳定模式，促进社会公平正义

政治整合的目的是政府合理运用各种政治资源，通过制度建设和能力建设，打造能力型“有限-有效”政府，促进社会公平正义。显然，无论是贯彻“三人比黄花瘦个代玉枕纱厨表”重要思想，还是加强党的“执政能力建设”和贯彻“以人为本”的科学发展观，客观上都要求，必须始终保持党的先锋队性质，必须不断增强党的阶半夜凉初透级基础和扩大党的群众基础，必须不断提高党的公信力、执政力、执行力与凝聚力。具体而言，就是要在经济发展的基础上，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，让人民群众共享改革发展的成果，进而全面提升党的执政能力，通过全面提升党的执政能力建设带动党的各项工作。历史教训表明：一个执政党不管它资格有多老，执政时间有多长，曾经多么辉煌，如果不能始终站在时代前列，不能始终保持先进性，就不能继续赢得广大群众的真心拥护，就有丧失政权的危险。历史经验启示：要“主动改革，避免政治矛盾积累过伸，而要在改革中追求革新、稳定和发展的平衡。”“对于任何一个执政党来说，为追求长期有效和可持续执政，执政党必须抓住有利的政治时机，适应民众日益增长的民瑞脑消金兽主诉求，主动加强党的建设，对自身进行改造，主动改革政治体制。与此同时，还要通过制度化的途径逐步建立法制来规范政治运作和政党运作，把政治竞争限制在政治稳定许可的范围之内，走可控的民瑞脑消金兽主化道路。”[1]当代中国共人比黄花瘦产党人自觉加强执政能力建设无疑是对时代精神的理性回应。在执政层面，中国共人比黄花瘦产党人要不断增强执政为民的公半夜凉初透仆意识、执政兴国的发展意识、居安思危的忧患意识、与时俱进的创新意识和科学执政、民瑞脑消金兽主执政、依法执政的责任意识；在发展层面，要坚持科学发展、协调发展和可持续发展。总之，党和政府要关心民生、关切人民的诉求、关注人力资源能力建设。在一定意义上，“和谐社会”与“能力建设”的提出，是党的执政和发展理念的提升，也是国家发展战略的进一步完善。“和谐社会”、“能力建设”和“以人为本科学发展观”的提出，体现了党对人性、群情、民生的深切关怀和体察，也使我国社会领域的建设有了明确的目标和规划。应看到，在当代中国,“以人为本”落实到执政党的实践活动中，主要就是“以民为本”。因此，在整个现代化建设和中华民族复兴的过程中应牢牢抓住“以人为本”和“能力本位”这两个核心理念，围绕能力建设这一主线，从规律上探索当代中国的发展理念、发展思路、发展空间、发展力量、发展机遇和发展经验，为人的自由全面发展创造条件，为中国持续、健康和快速发展提供价值支撑和动力保证。因为，人的思想支配人的行动。人的创造力首先是由人的思想的价值理念驱动的。因此需要挖掘社会主义制度的生产力。所谓制度生产力首先表现为制度所蕴涵、体现的价值理念对社会各阶层、各阶半夜凉初透级创造行为的感召力、凝聚力和向心力，我们把它统称为制度整合力。它通过人们对制度价值理念的认同、信服或响应的状况反映出来。因此，体制和制度要为人的能力的充分发挥提供机会与平台、政策与规则、管理与服务；政府要由单纯管制型向“治理—服务”型转变；要从道德与能力统一的视角理顺个人与政府的关系。在有限政府是有效政府的前提下，在“财富”生产—分配逻辑与“风险”生产—分配逻辑共同起作用的当今世界，执政党要树立执政成本意识、执政风险意识和大党风范意识。应看到，在现阶段政府在应对重特大突发事件过程中扮演着越来越重要的角色，担负着越来越艰巨的使命。因此，一要有高度的责任感、强烈的忧患意识和宽广的世界眼光；二要着力自主创新；三要进一步完善体制机制；四要廉洁高效。总之，要由选举制代替任命制，由任期制代替终身制，由能力本位代替官本位。“只有坚持以人为本的社会共同价值观，才能整合各种社会利益，凝聚各种社会力量，形成各尽所能、各得其所的和谐共处的局面”。[2]这就要加强政府的危机治理能力。所谓危机治理，主要包括以下几层涵义：首先，是指政府和社会组织为了实现危机化解与规避而对市场和社会进行干预的过程。其次，是指国家协调各种社会组织和个人实现危机的控制、转化，有效维护社会秩序，推进社会和谐发展的诸多方式的总和。具体包括以下内容：建立在信任与互利基础上的社会协调网络；政府、企业与非营利性组织之间的合作与互动；通过激励机制和管理手段保证危机治理的有效性；政府与社会的政策实施必须尽可能以最小的成本获取最大的效益。需要指出的是，这种治理既包括正式的强制公众服从的制度和规则，也包括符合公众利益的各种非正式的制度安排，还包括政府主导下社会力量的有效参与。它需要国家运用权力引导、控制和规范公民的行为，合理配给资源，以最大限度地救助危机受害者，维护社会秩序，减少损失乃至增进公共利益。政府与社会协力，不同社会组织之间乃至政府间的交流与合作，使危机治理的各个环节都能够获得社会的有效参与，这是维护人的生命价值，提高危机救治效率、降低救治成本的基本要求，也是从管理走向治理的过程。[3]总之，通过价值整合，不断提升全社会基本价值认同水平；通过制度整合，有效配置公共资源，调整社会利益关系；通过组织整合，积极开发社会稳定资源，消除不利因素。

二、经济整合：以利益整合为突破口，以信息化带动工业化，促进区域协调发展和人民共同富裕

经济整合首先是培养在危机中创造转机和把握机遇的意识，其关键是培育自主创新意识和增强自主创新能力。在笔者看来，构建创新型国家的关键是培育创新型企业和创新型人才。市场经济条件下，创新，是指“企业家对生产要素的新组合”。“海尔”在实施和深化技术创新过程中提出了“整合力”的概念，认为企业最重要的是利用多少科技资源，而不是拥有多少科技资源，强调的是企业要具备整合各种科技资源为自己所用的能力。只有形成规模经济，才能拥有成本优势。因为在世界历史的境域下，对民族历史的影响突出地表现为交往行为的“合力”效应，人们在普遍交往中往往用自己的优势部分去换取对自己不足部分的弥补，从而避免重复劳动的耗费，这样就给自己带来新的发展能力。例如：我们的以信息化带动工业化，实行社会生产力的跨越式发展，就是对社会基本矛盾这一运动规律的理性把握与自觉实践。按照这一理论，我们不仅以殖民地、半殖民地的旧中国一跃成为新中国，而且还将在工业经济不够发达的情况下，跨越到信息经济时代。这一理论给了我们一种新的发展力，那就是较为落后的民族，不必一切从头开始，而要以人类最新成果为起点去创造更新的东西，要以“跳跃式”发展进入到世界历史的先进行列。经济整合必须转变发展理念，彻底改变对GDP的盲目崇拜。时下，“红色中国”迫切需要“绿色经济模式”。十六届四中全会提出了“构建社会主义和谐社会”的新思路。“和谐社会”的提出，是我们党对中国特色社会主义事业认识的新发展。它表明，我国社会主义现代化建设的总布局已经由发展社会主义市场经济、社会主义民瑞脑消金兽主政治和社会主义先进文化的三位一体，提升为包括社会主义和谐社会在内的四位一体。这不只是量的增加，更重要的是发展理念上的飞跃。从经济视角看，整合也是节约，整合力也是竞争力。这就要求我们以发展求和谐，以和谐促发展。鉴于中国发展的不平衡性，我认为，中国未来发展的重中之重是建立健全工业返哺农业，城市带动农村，东部沿海支持中西部和东北地区发展的机制。随着东部沿海的开发、西部大开发和振兴东北老工业基地的深入发展，区域经济协调发展被推到中国发展的前台。应当承认，我国区域经济发展平衡是一个历史性的大问题。按照“和谐社会”理论，决定和谐的首要因素不仅仅是财富生产，也包括财富分配。实际上，实现共同富裕大体有两条路：“其一是消灭资产者；其二是消灭无产者和贫困。改革开放前中国走的是第一条路，没有走通。不得不走第二条路，让一部分人和一部分地区先富裕起来，再让所有人和所有地区都富裕起来”。[4]随着改革开放二十几年的发展，财富相对匮乏成为当代中国社会的主要特征之一。不同区域、不同阶半夜凉初透级和阶层间的经济地位不仅有差别，而且有的还很悬殊，这已是一个不争的事实。差距过大必然影响社会的稳定与和谐。因此，我们必须建立区域、阶层利益的整合机制。因为，不论是从现实上看，还是从理论上来讲，要消除社会的不和谐，关键还是要从制度入手，建立健全市场经济条件下的社会保障制度。这就必然要求效率优先兼顾公平的经济模式，以平衡穷人与富人、强者与弱者之间的矛盾。为此迫切需要贯彻以人为本理念。以人为本作为发展理念，它内在要求我们在分析和解决一切问题时，把符合客观规律同反映人性发展要求结合起来，把物的尺度和人的尺度、科学尺度与价值尺度结合起来，用“共赢共生”的思维方式克服“两极对立”思维方式，在合作中求生存，在竞争中谋发展，在创新中立于不败之地。总之，经济整合要以人为本，走又快又好之路。不应以牺牲环境换取经济增长，不应以牺牲社会和谐换取经济增长，不应以牺牲后代人的发展而换取当代的发展。

三、文化整合：构建核心价值观与明晰基本价值观，培育独立个性，增强文化自觉，支撑起民族复兴的脊梁

文化整合的出发点是整合多元价值观和强化文化认同，其落脚点则是构建核心价值观与明晰基本价值观，具体包括社会主义初级阶段核心价值观、社会主义和谐社会核心价值观、马克思主义基本价值观和中国特色社会主义基本价值观。我们认同“中国特色社会主义价值观应当是以劳动为核心价值观建构的价值体系”[5]和“认真研究中国特色社会主义的核心价值观问题，争取构建中国特色社会主义的核心价值观，可能是把中国特色社会主义理论和实践推向前进的一个着力点，也是进一步丰富和发展科学社会主义理论的一个切入点”[6]的观点。因为“一个社会的本质、特征和理想追求集中表现为该社会的基本的价值观念和价值取向。中国特色社会主义基本价值既是当代中国社会的本质规定、应然趋向以及大多数社会成员的根本利益的集中体现，同时也是马克思主义的本质精神与当代中国社会主义现代化建设实际相结合的结晶。有必要明晰和规定，民瑞脑消金兽主、富强、公正、和谐、自由是中国特色社会主义的基本价值观。作为中国特色社会主义的基本价值，它们无论是在基本价值体系中还是在中国改革开放和社会主义现代化建设中都各有其特殊的地位和作用”[7]。为此我们要强化文化认同，促进社会和谐。现代经济中的文化含量在提高，现代经济的运行常常要走文化快车道，现代文化的经济功能在增强。这既是现代经济的特征，也是现代文化的特点。我们必须努力构建面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化。这就要求文化必须反映人们在建设社会主义实践中人们的生存境域、生活方式和发展命运，力求三者在实践基础上的内在统一。当然，文化整合不仅要处理好国内问题，还要处理好国际间文化交流问题。因为在世界历史的境域下，我们要在民族性与世界性辩证统一的实践格局中来研究文化。过去我们对民族文化的研究，主要是立足于民族文化的“传统—现代”的框架中进行，现在必须同时置于“民族性—全球性”，在更大的框架中来考查。众所周知，文化的发展归根结底受经济的制约，经济的全球化制约着文化的发展。在全球化的背景下，既要使民族文化保持自己的独立性，又要使民族文化适应全球化大潮。全球化不等于同一模式化，没有民族文化的独立就没有真正意义上的全球化。但是这种独立不是离开世界文化整体联系的独立，独立不是孤立。全球化客观上决定了民族文化的发展必然是一个世界性的过程。全球化的文化互动使得各个国家的民族文化紧密相连，你中有我，我中有你，一个国家要是想真正保持文化独立性，走出一条健康文化发展之路，就只能适度开放，融入全球化大潮，不断增强自己的文化竞争力。只有如此，才能在国际文化竞争中赢得发言权，才能切实发展自己的民族文化，使其具有真正的独立性的自主性。由此可见，民族文化的独立与对全球化浪潮的适应并不是互相排斥的。文化是人在社会实践基础上的创造，有其自身发展进步规律。同时，文化作为人的自由本质和素质才能的稳定表现，其进步则意味着人自由全面发展上的进步。传统文化是民族的文脉，是民族文化整合与文化认同的巨大思想资源。文化认同的核心是运用自身文明的成就创造新的价值观。“中国的文化认同既影响到中国的进一步发展，同时也会对全人类的存在境遇和发展方向产生效应。我们应该提升中国文化上的软实力，吸收世界各民族的优秀文化成果，丰富、优化自己的多重文化构成，同时坚持自己的核心文化特性，保持自己文化生成的自主能力和创造活力”。[8] 文化认同危机成为人们关注的焦点。“文化认同危机不仅危及文化安全，而且必然导致政治合法性危机，中国共人比黄花瘦产党人对重建文化认同，恢复民族文化自尊心和自信心应有更大的贡献”。[9]

无疑，文化是实践结构的内化和升华。在世界历史条件下，特别是在全球化的境遇中，文化传承的空间和途径均发生了巨大变化。由于全球化带来了资本和信息的自由流动，先进的传媒工具和资讯手段使得文化传承在全球化的语境下，正越来越失去固有的空间，国家和民族的边界正在被消解，这样，文化传承不可能完全拘泥于一个国家，一个民族的范围内，而要纳入世界性的文化传播版图。因此，只有参加国际文化交流，才能取长补短，在交流中不断发展和壮大自己，从而在多元文化的较量中站稳脚跟，得以传承延续。这不是对民族文化的否定，而是丰富和发展，正凸显了文化与时俱进的品格。全球化进程无论从深度和广度说，都呈现了前所未有的发展态势。当今世界已联系成一个整体。不同文化形态的运动发展与变化呈现出一种整体的相关性和一致性，要求文化的哲学研究要自觉贯彻一种人类境界、全球视野和世界胸怀，把各种分散的、孤立的甚至冲突的文化价值力量整合为一种凝结着“人类整体利益和整体价值理想的力量，从而使人类的文化实践行为充溢着一种健康自觉的人文精神关怀”。[10]正确理解文化的民族性与世界性的辩证统一关系，在交流中融合，互相取长补短，达到共同进步。人类的任何一种文化都是相对其它文化存在的。在某种意义上可以说，当今世上不同文化传统、不同思想学说，若不与其它文化发生联系，就不可能生成和发展自己。一个民族的文化若不是与其它文化处于相互关系之中，也就谈不上这个民族有什么特色的文化。一种文化若与其它文化隔绝和不相往来，满足于自我封闭、自我保守，就很难超越自身文化的局限性，从而陷入自我循环，走向没落的境地。交流是承认不同文化互有差异但又彼此能够相互吸收、相互借鉴的平等的交流。对话，是不同文化之间、不同价值观念之间的文化的对话。只有在宽容的交流与真诚的对话中，不断吸收外来新鲜的、进步的文化，才能增强文化自觉，不断使文化走向进步与繁荣。

四、社会整合：构建和谐社会，培育和谐人，促进人的自由全面发展与社会的和谐进步

社会整合的出发点是多元化社会现实，其落脚点是构建和谐社会和培育和谐人，主要目标是促进人的全面发展与社会发展的和谐一致。和谐社会，作为一个复杂的系统工程，不仅要求有强劲的经济基础作为支撑，更要求社会政治民瑞脑消金兽主体现可操作性，并进一步走向实质化，而且，在最为深层的意义上，是要实现文化的提升与自觉，实现精神内驱力的有效凝聚。这体现在每个个体的思想观念层面上，有必要重新认识和明确以下几种意识：尊重意识、规则意识、自律意识、整合意识、创新意识和生成意识。和谐社会的建构，其中很重要的一个方面是提升社会整合力，主要是加强执政党的整合能力，充分调动一切积极因素，协调社会各种利益关系，以巩固党的执政基础，增强党的执政能力，带动社会全面进步。我们所要实现的社会和谐，“是在经济政治文化不断发展基础上实现、同时又覆盖经济政治文化领域，从而具有基础性、普遍性的社会和谐。”[11]社会整合是减少社会摩擦的润滑剂。通过科学统筹合理配置各种资源，一方面既可以使相对有限的资源发挥出最大效用，另一方面也可以使各方互通有无，避免重复劳动和无谓的浪费。多一些整合意识，多一些统筹兼顾，在经济建设和社会发展中，我们就可以少一些浪费，少一些代价。因为整合产生效益，整合产生力量。我们要构建的和谐社会应是一个人尽其才、才尽其用、各尽所能、各得其所的社会，是一个尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的能力型社会。最终把个人能力整合凝聚成集体的能力。和谐社会最主要的目标是培育和谐人。因为社会是为人的全面发展服务的，和谐社会自然也不例外。我们认为，根据当代中国改革开放和现代化建设的发展进程，根据现代化建设的一般规律，根据马克思主义和社会主义的基本精神从“各尽其能、尊重诉求、各得其所、和谐共处和共生共进五个方面，概括提升出马克思主义和中国特色社会主义基本价值观，以此引领中国发展”，[12]不失为社会整合之良策。

综上所述，政治整合、经济整合、文化整合与社会整合四方面是一个有机整体，不仅存在四方面内部的整合，而且四者之间也存在一个整合的问题，它不是一劳永逸的过程，而是相互制约、互相促进的永无止境的过程。我们的目标是：通过政治整合加强政治认同，通过经济整合合理配置资源和分配利益，通过文化整合提升文化认同和文化自觉，通过社会整合减少人际摩擦，最终达到政治、经济、文化与社会和谐发展的新境界。

悟空,乘今天反弹你就抛了吧,不要犟了,当年你不就是因为太犟,才叫五指山股份给套了500多年吗?要不是为师帮你解套你今天都出不来,难道我们辛辛苦苦取回来的炒股真经你没读吗?不是我们无能是庄家太狡滑,庄家是不按真经操盘的,我们要活学活用,我承认你上次在白股精的事情上你的火眼金晴看出庄家实力不强,你嬴了,可是今天不同了,散户是斗不过庄家的,要跟庄不要斗庄,我看八戒在这方面比你强,他跟了高老庄后,就挣上钱了,现在自已做庄了,老婆也娶上了,看看你炒股这么多年,老想斗败庄家,结果常被套牢,....又嫌我罗嗦，你也该成个家了，看有没条件与你相当的女股民，我看蜘蛛精不错,你娶了她可以在网上交易了,不用天天跑交易大厅了,另外悟净让我给你带个话,他的流沙股份就要上市了,做房地产的,乘现在行情好,你买一点定向发行,上后帮着抬抬价,自已师弟不会亏待你的,什么时侯你的花果山旅游上市就好了,上次让你送点礼,你不听,要不早就该增发了,顺便说一句,为师的三藏实业也要上市了,要不你来挂个CEO,凭你的名声,发行价按40走上市至少250,为师也该挣点钱养老了,白龙马也老了,该换宝马了,你也不能老靠筋斗云出门,买个奔驰吧,听为师的吧,割了肉,自已做庄,这年头做散户没活路,告诉你实情吧,这次又是如来的人做庄,要搞期指,可千万别说是我说的呀!

马克思主义基本理论与中国特色社会主义

——第四届“全国马克思主义论坛”综述

张艳涛 （厦薄雾浓云愁永昼门大学哲学系 ，福建  厦薄雾浓云愁永昼门 361005）

为了深入学习、贯彻和落实党的十七大精神，加强全国马克思主义理论界的交流，进一步推动马克思主义理论研究和建设工程，2007年12月21～22日“第四届马克思主义论坛”在北京举行，来自中央宣玉枕纱厨传部，中央编译局、中央党校、中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、武汉大学、厦薄雾浓云愁永昼门大学、国防大学、求是杂志社、人民日报社、光明日报社等单位110多位专家学者围绕“马克思主义基本理论与中国特色社会主义”进行了深入研讨和交流。

“全国马克思主义论坛”是由中央“马克思主义经典著作基本观点研究”课题组牵头组织的年度性论坛，每年围绕一个主题举行。自2004年至今已成功举办四届，其中，第一届在北京召开，主题是“马克思主义经典著作研究：方法与重点”；第二届在武汉召开，主题是“马克思主义与科学发展观”；第三届在重庆召开，主题是“马克思主义经典著作研究；第四届在北京召开，主题为“马克思主义基本理论与中国特色社会主义”。目前，“全国马克思主义论坛”已经成为一个影响力不断扩大的学术品牌。本届论坛由中共中央编译局与中国人民解放军国防大学薄雾浓云愁永昼联合举办，与会专家和学者从各自学科与研究领域出发，以党的十七大精神为指导，紧密围绕论坛主题和相关议题进行深入探讨，取得良好成效。

概括起来，本届论坛具有以下特点：第一，主题突出，集中研讨马克思主义基本理论与中国特色社会主义；第二，视野宽阔，多学科、全方位、多视角学术交流与研究；第三，理论联系实际；第四，军民合作、互动是本届论坛的一大亮点；第五，老中青专家学者结合，不仅有陈登才、鲍世修、陈志尚等老一代专家，而且还有不少青年才俊，说明我国马克思主义基础理论研究后继有人。

首先，举办本届论坛，时机好，主题明确，意义重大。一是总结课题组这一年的研究成果，进一步贯彻落实中央实施马克思主义理论研究和建设工程的工作部署，立足当代中国改革开放的建设实践，围绕马克思主义经典著作的基本观点，努力回答“四个哪些”，即哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理，哪些是需要结合新的实际丰富和发展的理论判断，哪些是必须破除的对马克思主义的教条式的理解，哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点。二是认真总结我国改革开放的实践经验，深入研究改革开放和现代化建设提出的重大现实问题，特别是贯彻落实以人为本的科学发展观、加强党的执政能力建设、构建社会主义和谐社会等一系列重大现实问题，推动全党更好地用发展着的马克思主义指导新的实践。三是积极吸收社会各方面的力量参与中央马克思主义理论研究和建设工程，充分利用社会各界的最新研究成果，以中央理论工程为龙头，推动我国马克思主义理论研究事业的整体进步。

其次，论坛议题设置合理，会议组织有力，确保会议研讨取得丰硕成果。会议采取主题报告与分组研讨的形式进行，研讨议题包括“科学社会主义与中国特色社会主义”、“中国特色社会主义理论体系”、“世界历史进程中的中国特色社会主义”、“社会主义理论创新”等。在为期两天的会议中，与会代表一致认为，马克思主义中国化是马克思主义自身发展的本质要求，是中国社会经济、政治和文化发展的必然选择，是中国共人比黄花瘦产党人的伟大创造。因此，深入研究“马克思主义基本理论与中国特色社会主义”的关系，将有助于我们进一步全面把握马克思主义的科学体系和理论品格，进一步准确理解科学发展观的丰富内涵和重大意义，进一步深刻认识党中央的战略思路和科学决策，进一步在理论和实践的紧密联系中实施和推进马克思主义理论和建设工程。

最后，整个会议气氛融洽，发言积极，讨论热烈。与会代表紧紧围绕贯彻十七大精神这一主线，进行深入交流，在发言中，与会代表一致认为，十七大是在我国改革发展关键时期召开的一次十分重要的会议，承前启后，十七大鲜明提出和科学回答的最根本问题，是党在改革发展关键阶段举什么旗、走什么路的问题。高举中国特色社会主义伟大旗帜，首先就是要自觉地、始终不渝地坚持以中国特色社会主义理论体系作为党的最重要的指导思想。这既是由马克思主义基本原理的科学性和实践性决定的，也是由我们共人比黄花瘦产党和社会主义中国的性质所决定的。总之，本次论坛的举行必将对马克思主义基本理论和中国特色社会主义的建设起到积极的推动作用，有助于推动学术界的基础理论研究与实践经验的总结。通过此次会议，中央马克思主义理论研究和建设工程各课题组同全国相关科研机构、高校院所、政策研究单位等进一步密切了联系，有利于各方的进一步交流与合作，有利于我国马克思主义理论研究事业的整体进步。

   今天下午,我所讲的科目期末考试,考完批改试卷,上完成绩这学期就没事了!
时间永是飞逝,一转眼参加工作已经半年了,来到厦薄雾浓云愁永昼门大学是我职业生涯的开始,半年来,静下心来读几本书,备两门本科生的课程,感觉还是很充实的.人生就是如此,如果整天忙起来,就没有时间胡思乱想了.
   寒假就要开始了,其实在厦薄雾浓云愁永昼门无所谓寒假,这里直到现在还是鲜花盛开,与北方的冰天雪地没法比.领略了北方的气候,来到南方感觉真是舒服.今年春节有可能在厦薄雾浓云愁永昼门过,太太准备考博,我要做好后勤保障工作.

                     隐形的翅膀 

每一次、都在徘徊孤单中坚强、每一次、就算很受伤、也不闪泪光、我知道、我一直有双隐形的翅膀、带我飞、飞过绝望、不去想、他们拥有美丽的太阳、我看见、每天的夕阳、也会有变化、我知道、我一直有双隐形的翅膀、带我飞、给我希望、我终于、看到、所有梦想都开花、追逐的年轻、歌声多嘹亮、我终于、翱翔、用心凝望不害怕、哪里会有风、就飞多远吧、隐形的翅膀、让梦恒久比天长、留一个、愿望、让自己想象!

                       千里之外    

屋檐如悬崖风铃如沧海我等燕归来、时间被安排演一场意外你悄然走开
故事在城外浓雾散不开看不清对白、你听不出来风声不存在是我在感慨
梦醒来是谁在窗台把结局打开、那薄如蝉翼的未来经不起谁来拆、我送你离开千里之外你无声黑白、沉默年代或许不该太遥远的相爱、我送你离开天涯之外你是否还在、琴声何来生死难猜用一生去等待
闻泪声入林寻梨花白只得一行青苔、天在山之外雨落花台我两鬓斑白、闻泪声入林寻梨花白只得一行青苔、天在山之外雨落花台我等你来、一身琉璃白透明着尘埃你无瑕的爱、你从雨中来诗化了悲哀我淋湿现在、芙蓉水面采船行影犹在你却不回来、被岁月覆盖你说的花开过去成空白